HOT ! 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036

※篆刻作品 朱文印 ※印文：【松下問童子】 ※印材：水草寿山石※サイズ：26mm×26mm×71mm ※備考：「松下問童子」は、唐代の文学者である杜牧の作品「庐山谣」から引用された句です。原文は「松下問童子、言師採薬去。只在此山中、雲深不知處」となります。松下（しょうか）： 松の木の下、山の景色を指し、自然と一体化していることを表します。問童子（もんどうし）： 童子、つまり山中の住人に質問していると解釈できます。また、自然に問いかけているとも考えられます。言師採薬去（げんし さいやく きょ）： 言師、つまり導師や賢者が薬草を摘んでいくと言っています。只在此山中、雲深不知處（ただ ざい ここ さんちゅう、くも ふかく しらず ところ）： ただこの山の中、雲が深く、どこにあるかわからない場所。山の景色が深遠で、地理的な位置が知られていないことを指しています。全体的に、この詩は山中に賢者がいて薬草を摘んでいく様子を描写し、山の景色が深遠であると同時に、その場所が神秘的であることを示唆しています。篆刻作品では、このような言葉が山水や自然の美への憧れ、そして賢者や清浄な存在への尊敬を表現するために使われることがあります。(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。ご覧頂きありがとうございます。こちらのお品は一点物でございます。※作家紹介：王二強、字は「出手」、号は「渭水拙石」。中国の職業篆刻家。1974年生まれ、陝西省西安市碑林区出身。中央美術分院を卒業し、中国書法家協会の会員である。王鏞、韓天衡に師事。幼少より書画芸術を好み、特に篆書に優れ、篆刻を得意とし主に取り組んでいる。1990年代初頭から篆刻を始め、絶え間なく学び続け、深い篆書の技量を精緻な彫刻に活かしている。作品は雄大で力強く、優美で上品であり、刀使いは迅速かつ力強く、円滑で流れるような動きを見せ、伝統的な篆刻の枠を超え、篆刻芸術における写意派の実力者として稀有な存在となっている。。原田観峰　扁額。Ｍ８０１　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『松樹千年翠』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｎ４４７　掛軸　大徳寺　福本積應　『清風萬里秋』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。中国書画墨 鐵齋翁書畫寶墨 油煙101 上海墨廠出品。掛軸 正宗山主 竹心『二行書』茶掛け 紙本 肉筆 無地箱付 掛け軸 p03235。古美術/文房具/清時代印材/寿山石　H-044。中国美術　アート　掛け軸　水彩画　牡丹。掛軸 佐藤朴堂 六字名号 共箱 書 仏事 南無阿弥陀佛。硯　卵型　ケース・墨汁付き。美品 掛け軸 前大徳 須賀玄道作 立雛画賛「桃花笑春風」共箱 禅語 桃の節句。Ｃ３６９　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『二字書』　共箱　『真作』　肉筆　茶掛。中国　武則天　連環画　レア物。尋常小学国語書き方手本（第一～六學年用）大正7～12年　11冊セット　匿名配送。【茶道具】須磨夏郷(須磨対水息子)筆「扇面梅図」　茶掛　待合掛け　軸B903。Ｎ５６７　掛軸　大徳寺　摩尼宗深　『松無古今色』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｃ３４２　掛軸　大徳寺　矢野一甫　『渓楓紅似錦』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｍ９４２　掛軸　大徳寺　雪尾要道　『無心帰大道』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。【肉筆】仁和寺門跡　立部瑞祐　掛軸　一行書。美品 1432 福本積応「竹有上下節」 臨済宗 大徳寺 禅語。骨董品　日本絵　書法　掛軸　紙本　肉筆　茶掛。【掛軸】中村逸夫「南無阿弥陀佛」共箱 六字名号 仏事。掛軸 茶掛 大徳寺黄梅 小林太玄【看々臘月尽】自筆一行 紫野黄梅院 大徳寺 軸装。蔵出し 任伯年 中国 書作 60年代文化大革命時代中没収一級画師名家 作品封箱。掛け軸 大徳寺塔頭龍源院 細合喝堂作「七事式」共箱 禅語 茶掛け